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音頻標題	7680. 佤族醫(yī)藥是祖國醫(yī)藥寶庫中的一個組成部分
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音頻分析	這個音頻的體裁為宣傳，可應用于醫(yī)藥等，該音頻語種屬于普通話，該音頻效果特點是磁性,穩(wěn)重,大氣,渾厚，該音頻是年輕男聲。
音頻描述	佤族醫(yī)藥是祖國醫(yī)藥寶庫中的一個組成部分音頻文稿佤族是我國南方一個古老的土著民族。主要聚居在西盟、滄源、耿馬、雙江、鎮(zhèn)康、永德、瀾滄、孟連等幾個邊陲縣,境外主要分布在東南亞的緬甸、泰國等國家。其中，滄源佤族占全國佤族總人口的40%左右，占世界佤族總人口的14.7%，是中國最大的佤族聚居區(qū)，是佤族文化的薈萃地、傳承地和弘揚地。在漫長的歷史長河中，為了繁衍生存，佤族人民不斷地發(fā)掘和利用身邊的動植物和礦物資源，為其生存提供食物和生產(chǎn)工具；在不斷地認識和積累利用動植物、礦物治病、防病、強身健體、延年益壽經(jīng)驗的同時，加以吸收、學習和借鑒其他民族的醫(yī)藥理論、醫(yī)藥經(jīng)驗，經(jīng)過長期不斷的實踐、總結和完善，逐步形成了自己獨具特色的診療方法，建立了以植物藥為主，包括動物和礦物藥的佤族醫(yī)藥體系，佤族醫(yī)藥為其民族的繁衍生息和繁榮昌盛做出了巨大的貢獻。佤族醫(yī)藥及其文化是佤族人民生存智慧的結晶，是佤族對自然、對自身、對人與自然關系的理解、認識和處理方式，是佤族獨具魅力文化的重要組成部分。如果說佤文化是佤族人民幾千年繁衍生存的魂魄，那么佤族醫(yī)藥既是佤文化的脊梁，同時也是佤族人民繁衍生存的根基。佤族醫(yī)藥是祖國醫(yī)藥寶庫中的一個組成部分,是佤族優(yōu)秀文化的寶貴遺產(chǎn)之一，也是祖國傳統(tǒng)醫(yī)學中善待發(fā)掘的瑰寶之一。一、佤族醫(yī)藥文化的獨特魅力佤族醫(yī)藥源遠流長。從3500多年歷史的滄源崖畫所記載的佤族先民狩獵、生產(chǎn)勞作和宗教活動的圖案信息，以及廣為流傳的《司崗里傳說》中記載的佤族醫(yī)藥故事——人類誕生的第八夜發(fā)生了“尋找長生不老藥”和第九夜又發(fā)生了“月亮偷走了長生不老藥”的描述來看，佤族醫(yī)藥擁有悠久的歷史。佤族醫(yī)藥及其文化與其他少數(shù)民族醫(yī)藥文化一樣，不僅是佤族人民生存智慧的結晶，還是阿佤山區(qū)地域特質文化的載體，與佤族歌舞樂文化一樣具有共同的地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)和發(fā)展脈絡，是被佤族社會群體公認的具有共同價值的文化。佤族傳統(tǒng)醫(yī)學文化根植于佤族萬物有靈的理念，立足于人與自然的天然聯(lián)系，反映和研究的是內外環(huán)境與人體健康及疾病的相互關系，將人體與自然界作為對立統(tǒng)一的整體，以“天人合一”的整體醫(yī)學理論指導醫(yī)藥活動，追求的是人與自然的統(tǒng)一和諧。佤族傳統(tǒng)醫(yī)學認為，自然界由天、地、風、水、火、木、石、氣八種物質組成。每種物質都由神所賦予，每種物質都有特性和作用，并有其規(guī)律性。這種規(guī)律性不能改變，如果改變就會導致人與各種物質間產(chǎn)生不平衡不協(xié)調，人就會生病，佤族傳統(tǒng)的治病和用藥方法都是依據(jù)這種認識而確立的。佤族傳統(tǒng)醫(yī)藥有植物藥、動物藥和礦物藥，主要以植物藥為主。佤醫(yī)在治療疾病用藥中，倡導用藥貴在精，力求配方以“精、少”為特點，一般一個處方用藥一到四味，充分認識到藥物的毒副作用。并認為每種藥物必有“解藥”和“引藥”，在治療疾病的過程中，主張“中病及止”的觀點,盡量減少藥物對人體造成不良的影響。佤族民間醫(yī)生對疾病的診斷方法較為簡單，一般常用的方法有：一問、二看、三號脈（診脈）、四頂指甲尖。并輔以一些民俗手段（如：看手相、看面相、看米、占卜、看卦等神秘的方法）對疾病進行確診，然后根據(jù)患者的病情對癥下藥。一般常見的治療方法有：提痧法、挑刺法、銅針刺藥療法、刮舌放血療法等等。如佤藥熏蒸、外洗和外敷療法，主治：風濕、跌打、皮膚病、婦科病以及產(chǎn)后保健。藥罐療法，主治：風濕骨痛等疾病。睡藥法，主治：瘧疾、中暑、寒涼、感冒、頭疼、身子酸痛、怕冷等癥。佤族這些看似簡單的醫(yī)療方法在預防和治療常見病、多發(fā)病、疑難雜病等方面的效果卻往往非常神奇，常常有起死回生的奇跡產(chǎn)生。這在阿佤山區(qū)是大家公認的。作為身居崇山峻嶺、交通閉塞、經(jīng)濟文化極為落后的佤族人民在沒有借助外力，僅靠佤族醫(yī)藥就維持了佤族的生存繁衍，它有其不可取代的價值。二、佤族醫(yī)藥的瀕危狀況佤族在長期的生存發(fā)展中，雖積累了獨特文化烙印的認藥知識和用藥經(jīng)驗，創(chuàng)造了豐富燦爛的獨具邊疆少數(shù)民族地域文化特色的傳統(tǒng)醫(yī)藥。但由于過去沒有文字，佤族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化缺乏歷史文獻記載，缺乏系統(tǒng)的整理繼承，至今尚未形成基本理論體系。加之傳統(tǒng)藥方和理論都是以口授、心記、師帶徒，詩歌傳唱以及無師自通（“夢藥”或“神仙指路”）等形式進行傳承。在傳承過程中，佤族民間醫(yī)生挑選徒弟并不特別講究傳男傳女和是否是親屬等因素，而是要進行相應的占卜、算卦等儀式看其是否有適合學習佤族醫(yī)術，且常常以零散、殘缺不全的形式傳承。甚至于還有折壽宿命論，認為醫(yī)生每醫(yī)治好一個患者，自己的壽命就會有所減少或縮短，要想當好醫(yī)生，學好醫(yī)術，為患者服務，就必須以犧牲自己的生命為代價。此觀念對佤族醫(yī)藥的傳承是致命的打擊。另外，佤族就醫(yī)時費用的收取很隨意，一般沒有固定的價格，患者根據(jù)自身的經(jīng)濟條件適當付費，多見的情況就是患者帶一碗米、一包煙、一瓶酒、外加幾元錢，以此為業(yè)是不能謀生的，故從事行醫(yī)的人越來越少。三、佤族醫(yī)藥的搶救保護和傳承為加快佤族傳統(tǒng)醫(yī)藥的搶救保護和傳承、挖掘、研究和開發(fā)利用，打造佤族醫(yī)藥文化、豐富中國佤族文化薈萃之地的內涵，滄源縣于1992年，正式成立了滄源佤族自治縣佤醫(yī)佤藥研究所；2013年成立了滄源縣中醫(yī)佤醫(yī)醫(yī)院；2016年，為進一步研究開發(fā)佤醫(yī)佤藥，成立了佤醫(yī)佤藥協(xié)會，創(chuàng)建了“佤醫(yī)藥之家”以及佤族醫(yī)藥種植基地和佤族醫(yī)藥百草園學習基地，為佤醫(yī)佤藥的收集整理、傳承、保護及研究開發(fā)提供了平臺。目前共收集、整理出單驗方600多個，出版發(fā)行了《佤族民間常用植物藥》，收錄了常用佤藥188種和佤藥方400多個。意志分發(fā)、求真務實的滄源廣大民族醫(yī)藥工作者，力爭通過努力將滄源建設成為集科研、醫(yī)療、教學、產(chǎn)業(yè)開發(fā)于一體的具有佤族醫(yī)藥特色的醫(yī)藥研發(fā)基地和中國佤族醫(yī)藥文化的薈萃之地，讓古樸的佤族醫(yī)藥為人類的健康再立新功。【音頻網(wǎng)】yinpin.com，專業(yè)音頻制作。音頻制作，音頻制作，音頻處理，音頻編輯，音頻剪輯，宣傳音頻制作,醫(yī)藥音頻制作,普通話音頻制作,磁性,穩(wěn)重,大氣,渾厚音頻制作,男聲音頻制作,年輕音頻制作,音頻網(wǎng) yinpin.com
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