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音頻標題	5753. 升印軒米升博物館
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音頻描述	升印軒米升博物館音頻文稿農耕文明的文化符號 ——升印軒米升博物館升盈則天下足升歉則黎庶衰視民生之饑飽知國運之興衰是故政以民為本民以食為天政賴之以立民賴之以生古今天道，切莫違哉。。。。。湖南省澧縣車溪鄉城頭山村及周邊地區，1979年開始，考古工作者通過多次考古發掘，發現了距今約8000年的大量稻田實物標本、距今6000-6600年現存灌溉設施完備的世界最早的水稻田和人工種植的水稻物籽。這一水稻遺跡的發現，既是中華民族稻作文化的佐證，又為世界稻作農業的興起和發展的研究提供了十分重要的學術依據，同時也駁斥了“中國水稻是由南亞傳來的”傳統觀點。華夏文明源遠流長，上下五千年，其主體是非凡燦爛的農耕文明。有人說而作為農耕文明生產工具的犁和生活用具的米升是農耕文明最醒目的文化符號。中國五千年的歷史書寫的是廟堂之上的帝王將相，而民間的民俗文化卻一直被忽視。到如今與帝王將相有關的歷史文物被人動輒數萬元甚至上億元搶購收藏。而作為農耕文明文化符號的米升卻一直無人問津關注。這不能不說是華夏文明的遺憾。升印軒的博物館的籌建正是彌補了這一遺憾，這是一個米升的世界，有歷朝歷代的米升，其中以從清代乾隆、咸豐、同治、光緒年間到民國時期為主令人目不暇接；有各民族、各地域的米升也是種類繁多，如西藏升、滿州升；有不同用途不同制式的米升如官升和民升也是各式各樣；有各種主題升和詩詞歌賦升更是比比皆是，米升上刻有各種反應老百姓追求美好生活的愿望和中華民族代代相傳的傳統美德，如五谷豐登、年年有余、吉星高照、公平交易、勤儉持家、節約糧食；有書寫中國近代革命豪情的米升也是琳瑯滿目，如“打土豪、分田地”、“掃盡日寇、抗戰到底”. 博物館分為升之道、升之制、升之源、升之盛、升之情、升之韻、升之趣、升之俗、升之詠、升之戰、升之曲、升之夢等十二個部分。走進博物館，米升的歷史一目了然，伏羲氏制弓箭開創了中華民族的漁獵文明；炎帝制耒耜（犁）將中華民族導入農耕文明；以日中為市開始首倡以物易物之風，開市場文易之先河，黃鐘之龠便是制升之依據；春秋戰國時期各國度量衡日益興盛，米升在老百姓的生活中廣泛應用。秦始皇統一中國后的治國方略之一就是統一文字、統一度量衡，將中華文明引入大統一的時代。古往今來，由于生產力水平的限制，即使是歷史上的盛世時期，老百姓的生活也是處在米升歉的饑餓狀態，當今世界全球還有五分之一的人口仍處于饑餓狀態。老百姓米升歉的時候，米升功能主要是糧食計劃安排之用，這孕育了中華民族勤儉節約、量入為出的傳統美德，而在這一時期，老百姓依然用很樸素的藝術表述方式表達他們對幸福美好生活的追求。五千年以來，一代又一代人不斷地探索米升滿的解決之道，解決人類生存最基本的溫飽問題，終于在1973年雜交水稻橫空出世了，“隆平水稻頭籌拔，東方魔稻豈魔法？救苦沒有觀世音、人間卻認米菩薩……….五大發明排第五。人稱水稻雜交父”。這首《米菩薩歌》是億萬農民心里最真切的聲音。袁隆平就是米升滿盛世的創造者。隨著科技不斷地進步，雜交水稻的夢想將更加前景燦爛，并且用于糧食交易的量具如電子稱等高科技設備已日益普及，那么伴隨人類生存生活幾千年的米升是否就應該退出歷史的舞臺呢？饑荒時期人們尚且在裝不滿的米升上用不同方式表達他們對幸福美好生活的向往、對公平誠信和勤儉節約傳統美德的弘揚。而當今社會隨著市場經濟的發展，社會轉型的加劇，中華民族的傳統美德公平誠信和勤儉節約卻在日漸丟失，九百六十萬平方公里的土地卻容不下一張安全的餐桌、也難尋一桌沒有浪費的宴席。食品安全的問題、食物浪費現象在整個社會蔓延泛濫。現代城市文明讓年輕一代對農耕的了解幾乎是空白，米升博物館的籌建就是要弘揚中華民族公平誠信、勤儉節約的傳統美德。教育年輕一代傳承我們的傳統美德，讓公平誠信，勤儉節約成為全社會全民族的共識。博物館的籌建得到了社會各界的鼎力支持，這其中首推知名書法家、音樂家郭道康先生。郭老多年來一直致力于古文字研究，尤其是運用傳統的詩詞歌賦作了眾多歌詠米升的作品。并且用傳統的毛筆書法書寫以彰其神韻，在當前書法藝術行動輒幾千幾萬一平尺的功利氛圍下，郭老生卻傾注大量心血將他的書法藝術和他對農耕文明的理解融入米升文化的挖掘和弘揚上來。出字幕：郭道康男漢族湖南益陽人 1937年10月生現為中國書法家協會會員，湖南書法家協會理事，中國音樂家協會會員，中國音樂家協會湖南分會常務理事益陽地區書法協會主席學書注重廣泛涉獵，擅各體，所作取法傳統又能出新意作品多次在國內外展出及在報刊發表，被湖南省博物館、茅盾故居陳列館、陳勝吳廣起義紀念館等處收藏擅作作曲，作品為多部電影、電視劇所采用【音頻網】yinpin.com，專業音頻制作。音頻制作，音頻制作，音頻處理，音頻編輯，音頻剪輯，宣傳,解說音頻制作,普通話音頻制作,大氣音頻制作,男聲音頻制作,中年音頻制作,音頻網 yinpin.com
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