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音頻標(biāo)題	1254. 儀軌-大氣男聲
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音頻分析	這個音頻的體裁為宣傳,解說，可應(yīng)用于事件等，該音頻語種屬于普通話，該音頻效果特點(diǎn)是大氣,成熟，該音頻是年輕男聲。
音頻描述	儀軌-大氣男聲音頻文稿法會：是為講說佛法及供佛施僧等所舉行之集會的佛教儀式。水陸法會，又稱水陸道場，悲濟(jì)會等，是中國佛教經(jīng)懺法事中最隆重的一種。由梁武帝的《六道慈懺》和唐代密教冥道無遮大齋相結(jié)合發(fā)展而來。何謂水陸。水者江海湖沼。陸者高低丘陵。水陸包含虛空。凡有色相。均不能離此三者。我佛如來發(fā)大慈悲。賑濟(jì)有情。故有此法門。水陸法會主要是以飲食，上供諸佛菩薩及一切賢圣，下施法界一切眾生，功德不可思議。布施飲食經(jīng)云：「今之供一佛、齋一僧，尚有無限功德，何況普同供養(yǎng)十方三寶、六道萬靈，豈止自利于一身，亦乃恩沾九族。」宗賾撰〈水陸緣起〉說：水陸供養(yǎng)的對象分上中下，上則供奉法界諸佛、諸位菩薩、緣覺、聲聞、明王、八部、婆羅門仙。次則供養(yǎng)梵王帝釋二十八天、盡空宿曜一切尊神。下則供養(yǎng)五岳河海大地龍神、往古人倫、阿修羅眾、冥官眷屬、地獄眾生、幽魂滯魄、無主無依諸鬼神眾、法界旁生。六道中有四圣六凡，普通供養(yǎng)。……未發(fā)菩提心者，因此水陸勝會，發(fā)菩提心。未脫苦輪者，因此得不退轉(zhuǎn)。未成佛道者，因此水陸勝會，得成佛道。此法門緣佛在靈山會上說法時。阿難尊者在林間習(xí)定。見一鬼王。求佛普渡。釋迦牟尼佛因說水陸之法。此鬼王乃觀世音菩薩化身。憐諸眾苦。設(shè)法超度。使幽冥地獄眾生。均能超生極樂。中國則始于梁武帝。宋宗鑒《釋門正統(tǒng)》卷四說：“所謂水陸者，因梁武帝夢一神僧告曰：‘六道四生，受苦無量，何不作水陸（大齋）普濟(jì)群靈？’帝因志公之勸，搜尋貝葉，早夜披覽；及詳阿難遇面然鬼王建立平等斛食之意，用制儀文，遂于潤州（今鎮(zhèn)江）金山寺修設(shè)。帝躬臨地席，命僧佑禪師宣文。”梁武帝請志公和尚初起水陸大齋。發(fā)菩提心。制定水陸儀軌。極為真誠。利益昭著。蠟燭熄后。梁武帝一禮。燈燭盡明。再禮宮殿震動。三禮空中雨花。水陸之功德。有如此者。啟建一堂水陸法會，需七晝夜的誦經(jīng)拜懺的佛事，才能功德圓滿。法會分內(nèi)壇、外壇二個部分，外壇細(xì)分為大壇、法華壇、楞嚴(yán)壇、華嚴(yán)壇、凈土壇、諸經(jīng)壇六個分壇口。本寺慈云禪林是藥師佛專修道場，所以又加設(shè)了一個藥師壇。各壇詳細(xì)佛事：大壇：拜梁皇寶懺24部、誦梵網(wǎng)經(jīng)心地品48卷、金剛經(jīng)120部。法華壇：誦「妙法蓮華經(jīng)」24部楞嚴(yán)壇：誦「大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)」24部華嚴(yán)壇：合看「大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)」一部凈土壇：誦「佛說阿彌陀經(jīng)」及誦持阿彌陀佛圣號諸經(jīng)壇：誦「佛說無量壽經(jīng)24部、觀無量壽經(jīng)24部、金剛明經(jīng)24部、大方圓覺經(jīng)24部」藥師壇：誦藥師經(jīng)120部、藥師懺70部。儀文有云：“蠲（juan捐）除器界，蕩滌壇場。灑枯木以再逢春，潔穢邦而成凈土。”水陸法會的佛事，由外壇的熏壇灑凈開始。要禮請諸佛菩薩等圣眾光臨壇場，因此必須灑凈清潔道場內(nèi)外，同時，另一個目的也是為讓與會居士身心清凈，依此參加各項(xiàng)佛事。在這七天當(dāng)中，請法齋主至誠懇切，在法師們引領(lǐng)下誦經(jīng)拜懺, 習(xí)法行律。在莊嚴(yán)的佛事儀軌中，開啟佛法的智慧之門，重燃眾生心中的慧燈，接受佛陀的加持。使參加的居士和與會的六道眾生身心愉悅，法喜充滿，共浴佛恩。正如《水陸儀規(guī)》所說的那樣：「若請法齋主與作法諸師各皆竭誠盡敬，則其利益非言所宣」。法會第三日內(nèi)壇佛事開啟 3. 結(jié)界、發(fā)符、懸幡：法會期間，為防閑雜人等出入內(nèi)壇，故必須結(jié)界。在水陸法會第三日三更之時，開始灑凈結(jié)界、結(jié)界中，通過誦咒灑凈，讓道場內(nèi)外、上下、四方，隨凈水所到皆如凈琉璃一般，沒有污穢；又如金剛城墻般堅(jiān)固；如同佛剎般莊嚴(yán)。使香云如大寶蓋，遍滿虛空。以迎請諸佛菩薩云臨和迎接六道凡眾奔赴會場。更承此凈水，讓與會大眾，六根清凈；身心自在。發(fā)符即發(fā)邀請函，水陸法會將會分別委請四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、地府捷疾使者。由四位捷疾使者攜帶符牒、寫有功德主名冊的疏文等邀請函，去往天、空、地、冥去恭請諸佛圣眾、召請六道群靈；上達(dá)天庭，下達(dá)地府，昭告人天，稟報(bào)本寺開始舉行水陸大法會，道場已熏壇，結(jié)界已清凈。發(fā)符佛事圓滿后，升起《啟建十方法界四圣六凡水陸普度大齋勝會道場功德之幡》的功德寶旛、九蓮燈作為大會開始的標(biāo)志。并張貼榜文，召告三界，期望諸佛菩薩及六道眾生都能來參加法會，普同受益。 4.請上堂、供上堂水陸法會第四天，內(nèi)壇于四更請上堂，迎請諸佛、菩薩、緣覺、聲聞、護(hù)教諸大明王、天龍八部八部、婆羅門仙以及梵王帝釋二十八天等一切尊神共十席。主法法師和齋主到天香機(jī)處一一迎請，至誠上香、散花，以香花迎請諸佛菩薩、聲聞緣覺、護(hù)法諸天圣眾恭臨盛會，加持壇場。迎請結(jié)束后，在沐浴間以經(jīng)咒力的加持為蒞臨壇場的諸佛圣賢沐浴。并安座，禮拜。上午巳時供上堂，從上堂第一席至第十席。每一席都會在該席水陸畫畫軸之下加設(shè)供桌，桌上供奉本席圣號蓮座，并準(zhǔn)備好燈燭、香花、時果、佳肴、點(diǎn)心等醍醐妙味。主法法師依席次上香奉供，香燈法師手持凈水灑凈佳肴，觀想種種甘露上味，充滿法界，十方諸佛賢圣，悉皆歡喜納受供養(yǎng)。齋主長跪桌前獻(xiàn)香、花、燈、寶、衣、法六塵供，愿真法供養(yǎng)三寶圣賢，使一切眾生獲得法益。最后由各位齋主依序到各席上香，表明自己誠心供養(yǎng)諸佛菩薩的心意，請求諸佛菩薩接受自己的供養(yǎng)。愿慈愍齋家懇啟之誠，現(xiàn)起受供，滿如請?jiān)浮? 5.外壇齋天：齋天又名供天，是齋主以供天祈福。佛經(jīng)中記載：清晨為諸天進(jìn)食的時間，所以齋天法會一般都選在凌晨丑時或寅時舉行，先甘露凈壇、再燃香炳燭、香花請圣、宣讀疏文、誦經(jīng)施食。據(jù)《金光明經(jīng)》的記載，諸天在金光明會上，在佛前發(fā)菩提心，并且親承如來法敕，常保佑護(hù)持讀誦、書寫《金光明經(jīng)》者。正因?yàn)橹T天秉持此菩提心，巡行人間，用慈悲心輔助加持有道德的修行人，獎賞善良，懲兇罰惡，所以居士們依律修設(shè)營建供佛齋天的法會，以種種勝妙百味，蔬果飲食供養(yǎng)十方三寶，及諸天、功德天女、護(hù)法龍?zhí)臁Ｒ云诘毛@加持，所愿從心，一切皆遂。 6.內(nèi)壇告赦水陸法會的最主要目的是在于普度，度一切六道幽冥眾生，在內(nèi)壇灑凈結(jié)界的時候，除了委請“四天捷疾持符使者”送邀請函恭請上堂諸天外，還會委托其它三位：“空行捷疾持符使者、地行捷疾持符使者、地府捷疾持符使者”，去邀請下堂六道一切群靈。但是因?yàn)榱辣娚鞓I(yè)多、罪障重，召請時未必能立即前來，又恐怕地獄道的幽囚不能自由行動。因此水陸法會第五日，內(nèi)壇巳時的告赦佛事會再加請一位“梵釋二天捷疾持赦使者”將赦書送達(dá)梵天、帝釋天、地府及城隍等地方境內(nèi)，祈求大梵天王和帝釋天神，赦免釋放被關(guān)禁的六道群靈。來赴水陸道場，外壇「小齋天」同時供養(yǎng)諸佛、諸天；內(nèi)壇香燈誦《地藏經(jīng)》，仰仗地藏菩薩威德拔濟(jì)三途受苦六道群靈眾生。 7.外壇上堂齋上堂是指禪宗叢林中，由四眾弟子迎請住持之上堂說法。水陸法會設(shè)有上堂大齋，由水陸總會首功德主迎請本寺大和尚來上堂為參與水陸法會的眾生宣說佛法妙義，或水陸大齋緣起以及功德等內(nèi)容。住持法師說法畢，再由大壇帶領(lǐng)各壇口法師舉行佛前大供。然后齋主隨法師們到齋堂，行十方禮。供養(yǎng)諸位法師。 8.內(nèi)壇請下堂請下堂佛事在水陸法會第五日下午未時開始，是召請下堂十四席的冥官眷屬、各類鬼神、旁生等六道眾生前來水陸法會，聽經(jīng)聞法，受甘露味。每請一席主法法師、功德主出位到天香機(jī)，仙橋布前，虔誠上香，散灑鮮花。迎請六道眾生到會，香燈法師每奉請一席需要梵化一張?jiān)弃Q，主法法師觀想六道眾生都得以羽化，駕鶴而來。待眾生迎請齊全后，先沐浴間，洗去內(nèi)外垢染、塵勞。著新衣、歡喜參加盛會。 9.內(nèi)壇授幽冥戒在佛教中，“戒，音譯尸羅。為三學(xué)（戒，定，慧）之一，戒：有防非止惡，具足善法，端正律儀，自利利他的意義。佛經(jīng)中講：三惡道的眾生因?yàn)樯霸鞇簶I(yè)才會墮入惡趣。如果沒有親友代替他們行善，接受誨示正道，他們就沒有機(jī)會超脫。授幽冥戒，是以菩薩普度眾的慈悲胸懷，帶領(lǐng)被召釋出來的冥界眾生皈依三寶、求懺悔，發(fā)菩提心、受大乘戒。通過為六道眾生皈依并授予菩薩戒，令其守持，從而清凈三業(yè)（身，口，意）、增長善根。最終達(dá)到解脫煩惱，出離苦海。在水陸法會第五日下午戌時，內(nèi)壇請受幽冥戒。主法和尚如法觀想六道苦難眾生親臨戒壇，兩序大眾與應(yīng)邀而來到水陸法會的歷代祖先、怨親債主行懺悔法、領(lǐng)受清凈妙戒。皈依三寶，聆聽法要。 10．外壇放生：放生，不僅消除放生人的宿業(yè)，更在放生過程中培養(yǎng)慈悲心腸，讓佛菩薩的慈悲精神加被世間眾生，愿得聞佛法的一切有情眾生皆有一顆慈悲心，放生護(hù)生，化解三界。 11.內(nèi)壇供下堂：水陸法會第六日下午未時，內(nèi)壇供下堂供下堂是以豐盛精美的燈燭、香花、時果、佳肴、點(diǎn)心等六塵妙供來施供給下堂十四席的眾生，愿令所有參與法會的一切眾生各獲所需，令人道頓悟真歸、修羅道調(diào)伏瞋心、餓鬼道咸獲飽滿、畜生道自得智慧、地獄道永脫拘囚。供下堂是在水陸法會第六日下午未時，佛事以述獻(xiàn)香偈、拈香禮拜開始，主法法師持咒觀想，以求六道群靈各受法食，熏聞開悟。香燈法師持大悲凈水，于下堂十四供席灑凈，以光明嚴(yán)潔使六道眾生悉皆清凈。主法法師帶領(lǐng)齋主依次到各席上香禮拜，并為其諷誦阿彌陀經(jīng)、念佛回向，以期承佛威光，祈愿大眾祖先親眷、六道眾生都能享受到佛法的妙味，心開意解，趣向解脫。 12.放焰口：《瑜伽焰口》是根據(jù)《救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)》為依據(jù)而舉行的施食餓鬼以及六道群靈的超度法事，法事以六道群靈為主要施食對象，以平等甘露施諸餓鬼及六道群靈等眾，并為他們開示佛法、為其皈依受戒，令他們具足正見，仰承佛、法、僧三寶加持，使其脫免輪回之苦，早登樂趣。在水陸法會第六日晚戌時所有參與法會的大眾法師在大壇敬設(shè)五方圓滿焰口一堂，濟(jì)撥本次水陸法會召請到的所有六道眾生。以圓滿水陸法會之功德。 13.上圓滿供、燒圓滿香：普同供養(yǎng)四圣六凡，所以稱為「圓滿供」。上圓滿香，在于普皆回向、發(fā)愿水陸法會一切功德，愿眾生皆得以往生極樂世界。六道群靈既已消除業(yè)障、接受了法味，此次勝會將圓滿，急當(dāng)出離苦海，念佛求生凈土。送判，由五位判官（天府功德司判官、中界功德司判官、地府功德司判官、上堂俵錢貌司判官和下堂俵錢貌司判官。）出發(fā)分送判疏到天宮地府；告知諸佛菩薩和地府境內(nèi)的掌管官員，宣達(dá)水陸法會已功德圓滿。 14.送圣儀式：水陸法會，召請了諸多的圣凡者降臨法會壇場，七日法會即將圓滿，於第七日下午申時舉行送圣儀式，由內(nèi)壇起香，將上下堂共計(jì)二十四席牌位文碟迎請至大壇。先由送圣主法與功德主舉行灑凈作法儀式，在大壇前丹墀焚化榜文，五色牌，恭請諸佛圣眾請登云路，六道群靈咸歸凈土。再由四眾弟子組成的送圣儀仗隊(duì)，送至空地法船之處，將將所有水陸法會的牌位文疏及相關(guān)法物等都收放到法船上焚化。恭送上堂十席十方賢圣以及鎮(zhèn)壇大將，感恩諸佛圣眾，給予本次法會的加持．再送下堂十四席，祈愿受薦亡靈都乘船往生西方極樂世界。為期七晝連宵的水陸法會至此圓滿結(jié)束。凡參與法會者，冥陽兩利，不僅以報(bào)親恩，超薦先亡，亦可滅罪增福，延年益壽，福慧增長。祈愿：世界和平，國泰民安，正法久住，海眾安合。【音頻網(wǎng)】yinpin.com，專業(yè)音頻制作。音頻制作，音頻制作，音頻處理，音頻編輯，音頻剪輯，宣傳,解說音頻制作,事件音頻制作,普通話音頻制作,大氣,成熟音頻制作,男聲音頻制作,年輕音頻制作,音頻網(wǎng) yinpin.com
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